每个人的职业发展都是有规划的，每一份工作都是一块重要的基石，善待它们也就是善待自己。当一个人在这个过程中遇到瓶颈时，如果“跳槽”有助于解决这个问题，那就没什么好犹豫的。但做出这个决定时，一定要非常谨慎。
　　首先要选对公司。对整个市场做一个详细的调查，挑出最适合自身发展的２—３家，重点突破。
　　其次，要能得到满意的薪水。一是勇敢开口要求，否则永远不会是你的。通常人力主管在招募新进人员时，不会主动给予新进人员较高的薪水、福利，因为这对他们来说是一种负担。因此，不要吝啬提出你的要求，这样让人家了解你的想法，也有了协商的空间。二是了解市场行情。“知己知彼，百战不殆”，当你想要提高你的薪资所得时，了解其他同行的薪资是一个不错的方式，当你有这些数据时，你可以比较客观地替自己争取到应有的福利。三是说实话。当你面试的公司在询问你上一份薪资时，最好的策略是诚实以告，因为当你用欺瞒手段来获取高薪，一旦被发觉，对你的信誉将有不好的影响。　　
　　“跳槽”不是目的，发展才是方向。“跳槽”不应只是对高薪或高职位的追逐，而是对职业生涯的进一步追求。越跳越高，高的不仅仅是薪水和职位，更重要的则是你的职业生涯步入高阶段。从这个意义上说，每一次成功的跳槽，你都能够从中获得更大的职业成就感，并且应该更加接近自己职业和发展目标。一定要想明白你最想得到什么。这个问题想清楚了，做决定时就会少几分盲目，多几分轻松。

　　张大千到法国跟毕加索学画，毕加索对张大千说，真正的艺术在中国而不在西方，你来这儿干什么？按曾老师的观点，虽然我们不擅长企业管理，但是真正的企业管理的大道是在东方，在中国，能以绘画为例谈谈这个问题吗？

曾仕强教授的回答：
　　全世界不管是巴黎、伦敦、纽约、新加坡我都去过，我感觉在这些地方当艺术家是很凄惨的，你画得很像、很像，人家比你画得更像，你画得不像，人家比你画得更不像，你空白一张，人家已经一块布挂在那里了，反正你能想到的人家都已经展示出来了，你还能干什么？所以现在艺术家只好在那里乱搞，因为他们没有什么搞头了。真的艺术家已经到了穷途末路了，不知道怎么去变了。
　　有几点大家可以做参考，西方人画画，他是每一个地方都要涂满，所以很辛苦。你看这么大的画，每个地方都要去涂。中国人画画，画一个小鸡，其他地方都是空白的，这就够了，中国人的留白很厉害，我会很省力，又会给你很多想象的空间，外国人统统涂得满满的，看了就看了，但没有想象空间了。我就常常觉得外国的艺术家干嘛要那么辛苦，要到处都涂满干什么呢？对不对？中国人写一个大大的佛，就挂在那里了，其他都是空白，他很轻松啊，你们想得半死，画面是什么，谁知道，你去想。我们留下很多想象的空间，这是我们很高明的地方。
　　第二个，你有没有发现连我们的图章都是很艺术的，画完画，这里盖一个、那里盖一个，连这都是艺术。外国人哪里有？外国人只会签名，不会盖图章，中国人签名没有变化，盖图章盖一个大的，然后再盖一个小的，最后盖个别人的，你也搞不清楚哪是他的了。
　　第三个，各位到黄山就知道了，中国本身就是一幅画，黄山你春夏秋冬去，它景色都不一样，从这条路那条路上去景色都不一样，那种画才是千变万化，人根本就画不出来，全世界最漂亮的东西在中国。

　　　　　　　　　　　　　　　中国式管理语录50条
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　曾仕强
1、管理是修已安人的历程。
2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。
3、以化解代替解决，尽量减少后遗症。
4、寓人治于法治，更符合中国社会的实际情况。
5、做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。
6、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。
7、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。
8、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？
9、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。
10、领导的意义，在发挥安人的潜力。
11、控制的用意，在保证今后几年如何安人。
12、所有管理措施，无一不与安人密切相关。
13、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。
14、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。
15、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。
16、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。
17、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。
18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。
19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。
20、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。
21、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。
22、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。
23、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。
24、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。
25、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。
26、只要合理，怎样变动都可以
27、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。
28、中国式管理的交互主义，秉持“二合一”的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成“在集体中完成个人”的合理主义。
29、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。
30、对上要有礼貌，但是不能够讨好。以下不宜太严，也不能够过份宽松。平行同事不必太拘束，也不应该过份熟不拘礼。
31、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。
32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。
33、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。
34、中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干；树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人“你办事，我放心”的心理需求。
35、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。
36、决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策 。
37、决策以止定静安虑得为过程。
38、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。
39、采取无为的执行过程，才能大有为。
40、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。
41、考核的标准是错不可以而对并没有用。
42、抱持救人而非杀人的心态来考核。
43、沟通以不明言为基础。
44、有效地会而不议，议而不决、决而不行。
45、领导比管理更重要。
46、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。
47、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。
48、用情理法来领导，最为合理。
49、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。
50、先求忠诚再求能力，更加安全。

习惯与自然

　　一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这不荒谬吗？可这荒谬的场景在印度和秦国随处可见。那些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎。
　　驯虎人本来也像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素，直到小虎长大。老虎不知肉味，自然不会伤人。驯虎人的致命错误在于他摔了跤之后让老虎舔净他流在地上的血，老虎一舔不可收，终于将驯虎人吃了。

点评：
　　小象是被链子绑住，而大象则是被习惯绑住。
　　虎曾经被习惯绑住，而驯虎人则死于习惯（他已经习惯于他的老虎不吃人）。
　　习惯几乎可以绑住一切，只是不能绑住偶然。比如那只偶然尝了鲜血的老虎。

马

　　马，本来自由自在的在山间撒野，渴了喝点山泉，累了就睡在地上晒太阳，无忧无虑。可是自从有了伯乐，马的命运就改变了，给它的头戴上笼辔，在它的背上置放鞍具，栓着它，马的死亡率已经是十之二三了，然后再逼着它运输东西，强迫它日行千里，在它的脚上钉上铁掌，马的死亡率就过半了。马本来就是毫无规矩毫无用处的动物，让它吸取日月之精化，天地之灵气，无用无为，还得以享尽天年，教化它，让它懂得礼法，反而害了它的生命。

点评：
　　人何尝不是如此呢？在规矩的约束下我们是否也丧失了本我，成天遵循别人制定的礼义，逼迫自己去做不愿意做的事情，有限的生命还剩下多少呢？